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T31n1596_p0304c10║   攝大乘論釋論卷第八
T31n1596_p0304c11║   
T31n1596_p0304c12║   　　　　世 親菩薩造
T31n1596_p0304c13║   　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0304c14║   　　增上戒學勝相勝語第六
T31n1596_p0304c15║   論曰。如是說因果修 差別 已。此中增上戒勝
T31n1596_p0304c16║   相云 何 可見。如經說。菩薩地中諸菩薩所受
T31n1596_p0304c17║   禁戒。若略說有四種勝相故名勝相應知。謂
T31n1596_p0304c18║   差別 勝相。共不共學處勝相。曠大勝相。甚深
T31n1596_p0304c19║   勝相。此中差別 勝相者。謂守護戒。攝善法
T31n1596_p0304c20║   戒。利 益眾生戒故。於中守護戒是餘二 戒住
T31n1596_p0304c21║   處應知。攝善法戒是出生佛法住 處。利 益眾
T31n1596_p0304c22║   生戒是成熟眾生住 處應知。共學者。聲聞及
T31n1596_p0304c23║   菩薩等。性罪不行故。不共學者。謂遮罪不行
T31n1596_p0304c24║   故。此學處或於聲聞是犯。菩薩非犯。或有
T31n1596_p0304c25║   於菩薩是犯聲聞非犯。菩薩學處。謂身口意。
T31n1596_p0304c26║   聲聞學處。謂唯身口。是故菩薩心亦是犯非
T31n1596_p0304c27║   餘聲聞等。略說但 是攝受一 切眾生無罪過
T31n1596_p0304c28║   身口意業菩薩一 切所應行者。於彼皆應學
T31n1596_p0304c29║   之 。即是共不共學處應知。　釋曰。云 何 得知
T31n1596_p0305a01║   菩薩學處與聲聞差別 。言品類差別 者。由聲
T31n1596_p0305a02║   聞等唯有一 守護戒。無攝善法戒及利 益眾
T31n1596_p0305a03║   生戒。共不共學處戒者。於中性罪。謂殺生等
T31n1596_p0305a04║   是為共。掘地斷草等制 罪。是不共。此後學處
T31n1596_p0305a05║   於聲聞有罪菩薩無罪。如聲聞於夏中行是
T31n1596_p0305a06║   犯。菩薩見有眾生利 益事 不去是犯。攝受一
T31n1596_p0305a07║   切眾生無罪過者。攝一 切眾生而無罪過。非
T31n1596_p0305a08║   如以 女色等與之 。雖是攝受。然非無罪過業。
T31n1596_p0305a09║   為離此過故應說以 無罪過攝故。心亦是犯
T31n1596_p0305a10║   者。如害覺等。但 起覺時即是菩薩罪。非聲聞
T31n1596_p0305a11║   故。此增上戒等三學。即是波羅蜜體性。何 故
T31n1596_p0305a12║   復更建立三學。此與波羅蜜差別 義。今當顯
T31n1596_p0305a13║   示。由展轉相因故別 立諸學處。依戒故生
T31n1596_p0305a14║   定。依定故生慧。
T31n1596_p0305a15║   論曰。曠大差別 者。復有四種曠大故。一 種種
T31n1596_p0305a16║   無量學曠大。二 攝無量福德曠大。三攝一 切
T31n1596_p0305a17║   眾生利 樂心曠大。四阿耨多羅三藐三菩提
T31n1596_p0305a18║   住 處曠大。　釋曰。種種無量學處曠大者。諸
T31n1596_p0305a19║   菩薩學處亦種種。亦無量。以 於眾生行教化
T31n1596_p0305a20║   及作攝事 故。攝無量福德者。由攝諸菩薩福
T31n1596_p0305a21║   德資糧不可測量。聲聞不爾。攝一 切眾生利
T31n1596_p0305a22║   樂意者。於中勸 令修 善。是利 益意。此人以 此
T31n1596_p0305a23║   善故。若於果時當得福報。此名安樂意。阿耨
T31n1596_p0305a24║   多羅三藐三菩提住 處曠大者。阿耨多羅三
T31n1596_p0305a25║   藐三菩提住 此戒而得。聲聞戒不爾。
T31n1596_p0305a26║   論曰。甚深差別 者。若菩薩以 如是等方便 善
T31n1596_p0305a27║   巧。行殺生等十種惡業。然不得罪。生無量
T31n1596_p0305a28║   福。疾證阿耨多羅三藐三菩提。又變化身口
T31n1596_p0305a29║   業。應知是菩薩甚深戒。或為國王顯示種種
T31n1596_p0305b01║   逼惱眾生事 。以 此成立眾生於律行中。又種
T31n1596_p0305b02║   種本生中示現故。顯示逼惱餘眾生攝受餘
T31n1596_p0305b03║   眾生故。先令他心生淨信 。然後教化成熟。此
T31n1596_p0305b04║   名菩薩戒甚深勝相。此四種勝相。略說菩
T31n1596_p0305b05║   薩守護戒勝相應知。如是等菩薩學處差別 。
T31n1596_p0305b06║   復有無量種差別 。如毘那耶瞿沙方廣經中
T31n1596_p0305b07║   說。　釋曰。甚深差別 中。若菩薩以 如是等善
T31n1596_p0305b08║   巧方便 者。此中如是菩薩得如是善巧方便
T31n1596_p0305b09║   勢 力 。今當顯示。若如是知。此人以 此不善。與
T31n1596_p0305b10║   無間地獄相應。菩薩以 知他心智知。更無餘
T31n1596_p0305b11║   別 方便 。能轉其惡業。令不決定墮惡道。知決
T31n1596_p0305b12║   定作此業已必墮地獄。如是知已即起此心。
T31n1596_p0305b13║   設令我作業已墮於地獄去。亦何 苦殺之 。雖
T31n1596_p0305b14║   現世 少受苦惱。未來當受安樂。是故猶如醫
T31n1596_p0305b15║   師。菩薩以 利 益心殺之 無罪。得大勝福。由此
T31n1596_p0305b16║   福德故疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是等
T31n1596_p0305b17║   行最為甚深。又復菩薩有變化身口業。應知
T31n1596_p0305b18║   是甚深戒由此故。或為國王示現種種逼惱
T31n1596_p0305b19║   眾生事 。安立眾生於律行中。於中所化體相
T31n1596_p0305b20║   為變化。如阿那羅王為善財童子示所現事 。
T31n1596_p0305b21║   種種本生中示現者。如毘輸安恒囉王子
T31n1596_p0305b22║   (隋云 多能即是須達拏也)。本生經中說。菩薩以 兒施婆羅
T31n1596_p0305b23║   門。此兒是變化。何 以 故。論云 顯示不逼惱此
T31n1596_p0305b24║   眾生。攝受餘眾生故。以 菩薩終不以 逼惱此
T31n1596_p0305b25║   眾生。作攝受餘眾生事 。此亦是甚深。此等四
T31n1596_p0305b26║   種差別 。即於毘那耶瞿沙十萬偈經中廣說。
T31n1596_p0305b27║   釋增上戒學竟。
T31n1596_p0305b28║   　　攝大乘論釋論增上心學勝相勝語第七
T31n1596_p0305b29║   論曰。如是已說增上戒學勝相。增上心學勝
T31n1596_p0305c01║   相云 何 可見。略說有六 種差別 應知。一 所緣
T31n1596_p0305c02║   差別 。二 種種差別 。三對治差別 。四功 能差別 。
T31n1596_p0305c03║   五 出生差別 。六 作業差別 。大乘法為所緣故。
T31n1596_p0305c04║   大乘光 明一 切福德聚三昧王。賢護首楞伽
T31n1596_p0305c05║   摩等三摩提種種無量故。一 切法總相緣智
T31n1596_p0305c06║   如以 楔出楔方便 。推出阿梨耶識中染濁障
T31n1596_p0305c07║   故。遊禪定樂隨所欲受生故。於一 切世 界中
T31n1596_p0305c08║   出生無障礙神通故。謂振動 故。熾然故。普
T31n1596_p0305c09║   遍故。顯現故。轉變故。往來故。延促 故。聚散
T31n1596_p0305c10║   故。一 切色像 入 身中故。所往同類故。隱顯
T31n1596_p0305c11║   故。所為自在故。伏他神通故。與辯故。與念
T31n1596_p0305c12║   故。與樂故。放光 故。出生如是等大神通故。
T31n1596_p0305c13║   釋曰。今顯增上心學勝相。於中大乘法為
T31n1596_p0305c14║   所緣者。由諸菩薩以 大乘法為所緣。非諸聲
T31n1596_p0305c15║   聞等。大乘光 明福聚三摩提王等者。顯三摩
T31n1596_p0305c16║   提名。以 諸聲聞於此種種三摩提中無有一
T31n1596_p0305c17║   種故。對治差別 者。由能對治一 切障礙故。如
T31n1596_p0305c18║   以 細物推出麁物。如是煩惱種子於阿梨耶
T31n1596_p0305c19║   識中住 。名為熏習。此說為麁對治。道說為細。
T31n1596_p0305c20║   推出彼麁故。功 能差別 者。由有此功 能故。遊
T31n1596_p0305c21║   禪定樂然有利 益一 切眾生處。於彼受生亦
T31n1596_p0305c22║   不失禪定。聲聞不爾。出生差別 者。於一 切世
T31n1596_p0305c23║   界中得無障礙神通。由禪定生故。作業差
T31n1596_p0305c24║   別 者於中振動 者振動 一 切世 界故。燒然者。
T31n1596_p0305c25║   即是燒然一 切世 界。普遍者。應知光 明遍滿
T31n1596_p0305c26║   故。顯現者。若眾生隨所應見。以 菩薩神通力
T31n1596_p0305c27║   故。得見無量世 界。及見彼世 界中諸佛菩薩
T31n1596_p0305c28║   等故。轉變者。如轉地等為水等應知。往來者。
T31n1596_p0305c29║   一 剎那間往無量世 界。於此剎那間即還來
T31n1596_p0306a01║   故。聚者。以 無量世 界入 一 微塵中。然不增
T31n1596_p0306a02║   長故。散者。以 此一 微塵普遍無量世 界故
T31n1596_p0306a03║   一 切色像 入 身中者。如於一 身中。一 切
T31n1596_p0306a04║   無量種種色像 顯現故。所往同類者。如往
T31n1596_p0306a05║   三十三天。色像 音聲皆與彼同。為教化彼
T31n1596_p0306a06║   者。如是往一 切處皆爾。隱顯者。即於一
T31n1596_p0306a07║   切處或現或不現故。所為自在者。如變魔王
T31n1596_p0306a08║   令作佛身等故。伏他神通者。於一 切神通中
T31n1596_p0306a09║   得最勝故。與辯者。令能答問故。與念及與樂
T31n1596_p0306a10║   者。由聽菩薩說法故。得三摩提故。得念得樂
T31n1596_p0306a11║   放光 者。放光 令他世 界住 菩薩皆悉來集故。
T31n1596_p0306a12║   出生如是等大神通者。此前 所說神通大故。
T31n1596_p0306a13║   此等神通聲聞所無故。
T31n1596_p0306a14║   論曰。攝一 切難行。由出生十種難行故。十種
T31n1596_p0306a15║   難行者。所謂自受難行。自受菩提願故。不退
T31n1596_p0306a16║   難行。於生死苦中不退轉故。不背難行。於
T31n1596_p0306a17║   一 切顛倒行眾生。不棄背故。現前 難行。若諸
T31n1596_p0306a18║   眾生觸惱菩薩。亦現前 作一 切利 益事 故。不
T31n1596_p0306a19║   污難行。生在世 間而不為世 法所污故。信 樂
T31n1596_p0306a20║   難行。於大乘中雖復未解。然於一 切甚深廣
T31n1596_p0306a21║   大生信 樂故。通達難行。通達人法二 無我故。
T31n1596_p0306a22║   隨覺難行。於如來所說甚深祕密語中隨順
T31n1596_p0306a23║   覺知故。不離不染難行。不捨生死而不染
T31n1596_p0306a24║   故。起作難行。諸佛於一 切障礙解脫中住 。以
T31n1596_p0306a25║   無功 用盡生死際。起作一 切眾生一 切利 益
T31n1596_p0306a26║   事 故。　釋曰。如經說菩薩有難行。於中何 者
T31n1596_p0306a27║   是難行。彼一 切難行以 此十種難行顯示。於
T31n1596_p0306a28║   中不離不染難行者。不離者不捨義。若於生
T31n1596_p0306a29║   死不捨亦不染。此為甚難。餘九種難行。論本
T31n1596_p0306b01║   可解。
T31n1596_p0306b02║   論曰。於隨覺難行中諸佛何 等密語中。菩薩
T31n1596_p0306b03║   隨順覺知。如說云 何 菩薩得成布施。若不施
T31n1596_p0306b04║   一 物。然於十方世 界中。成就無量布施事 。云
T31n1596_p0306b05║   何 得成布施樂欲。若於一 切布施無所樂欲。
T31n1596_p0306b06║   云 何 得成施信 。若於諸如來不行信 向。云 何
T31n1596_p0306b07║   得成布施策發。若自身於布施無所策發。云
T31n1596_p0306b08║   何 得成布施遊戲。若無有一 時布施一 物。云
T31n1596_p0306b09║   何 得成布施廣大。若於布施生不牢想。云
T31n1596_p0306b10║   何 得成布施清淨。若生慳心云 何 得成布施
T31n1596_p0306b11║   究竟。若不住 於究竟中。云 何 得成施自在。
T31n1596_p0306b12║   若於施不得自在。云 何 得成布施無盡。若不
T31n1596_p0306b13║   住 無盡中。如施如是持戒乃至智慧皆爾。隨
T31n1596_p0306b14║   其相應應知。　釋曰。此中顯示密語意。於中
T31n1596_p0306b15║   云 何 得成布施者。菩薩取一 切眾生為己體。
T31n1596_p0306b16║   是故一 切眾生行施。即是菩薩行施。此是密
T31n1596_p0306b17║   意。云 何 得成布施樂欲者。謂不樂欲有所得
T31n1596_p0306b18║   施。但 樂欲菩薩淨施。雜相及著相。是名有
T31n1596_p0306b19║   所得。是故經說。有雜相著相布施。云 何 得
T31n1596_p0306b20║   成施信 者。由自得施心故不藉他為緣。云 何
T31n1596_p0306b21║   得成施策發者。此亦顯自性能施。若自身無
T31n1596_p0306b22║   所策發。由慳除故雖不策發自能行施。云 何
T31n1596_p0306b23║   得成布施遊戲者。非一 時施常施故。不施一
T31n1596_p0306b24║   物一 切施故。云 何 得成布施寬大者。於中不
T31n1596_p0306b25║   牢者。若取祕密義名為不亂 。此為顯定心施
T31n1596_p0306b26║   及破貪欲施。云 何 得成布施清淨者。於中生
T31n1596_p0306b27║   起者。若取祕密義名為拔根。謂拔出慳根。由
T31n1596_p0306b28║   迴慳首在下拔根在上故名生起。云 何 得成
T31n1596_p0306b29║   布施究竟者。究竟者名涅槃。於中不住 故。非
T31n1596_p0306c01║   如聲聞住 究竟涅槃。云 何 得成施自在者。若
T31n1596_p0306c02║   於施障中令不得自在。故名於施得自在。以
T31n1596_p0306c03║   但 於施障不得自在故。云 何 得成施無盡者。
T31n1596_p0306c04║   無盡即是涅槃。為顯不同聲聞住 涅槃故。
T31n1596_p0306c05║   論曰。云 何 得成殺生。若斷眾生生死。云 何
T31n1596_p0306c06║   得成不與取者。若一 切眾生無有與者而自
T31n1596_p0306c07║   取之 。云 何 得成欲邪行。若於欲邪中行故。云
T31n1596_p0306c08║   何 得成妄語。若於虛妄中說為虛妄。云 何 得
T31n1596_p0306c09║   成破壞語。若於第一 空中行常行故。云 何
T31n1596_p0306c10║   得成麁惡語。謂住 應知彼岸故。云 何 得成雜
T31n1596_p0306c11║   亂 語。若於差別 種類法中如其相說故。云 何
T31n1596_p0306c12║   得成非分貪。若於無上禪定數習令自得故。
T31n1596_p0306c13║   云 何 得成瞋害心。若於一 切煩惱心已得殺
T31n1596_p0306c14║   害故。云 何 得成邪見。於一 切處遍行邪體如
T31n1596_p0306c15║   其體見故。　釋曰。如經中說。佛言比丘我為
T31n1596_p0306c16║   殺生者。今當顯示此說意。云 何 欲邪行者。若
T31n1596_p0306c17║   念知此欲是邪如是行故住 應知。彼岸者。謂
T31n1596_p0306c18║   於應知彼岸中住 故。云 何 邪見者。於色等遍
T31n1596_p0306c19║   行邪體。如其相見故。即是見依他性中分別
T31n1596_p0306c20║   性是邪相。餘十不善業道義如論可解。
T31n1596_p0306c21║   論曰。甚深佛法者。何 者為甚深佛法今當解
T31n1596_p0306c22║   說。常住 法是佛法。法身常住 故。斷滅法是佛
T31n1596_p0306c23║   法。一 切障皆斷滅故。生起法是佛法。化身生
T31n1596_p0306c24║   起故。證見法是佛法眾生八 萬四千行并對治
T31n1596_p0306c25║   皆證見故。欲俱 法是佛法。欲俱 眾生攝同自
T31n1596_p0306c26║   體故。如是瞋俱 法是佛法。癡俱 法是佛法。凡
T31n1596_p0306c27║   夫法是佛法應知。無染法是佛法。成就真如
T31n1596_p0306c28║   一 切不污故。不污法是佛法生在世 間。不為
T31n1596_p0306c29║   世 法所污故。是故名為甚深佛法。為修 波羅
T31n1596_p0307a01║   蜜。為成熟眾生為清淨佛剎。為出生一 切佛
T31n1596_p0307a02║   法等故。是菩薩三摩提業差別 應知。　釋曰。
T31n1596_p0307a03║   復有餘經中說常住 法是佛法。乃至無染法
T31n1596_p0307a04║   是佛法等者。此中說意今當顯示。常住 者。謂
T31n1596_p0307a05║   法身以 此法故說為常住 法。斷滅法證見法
T31n1596_p0307a06║   不污法者。此等為顯出離一 切障染真如。以
T31n1596_p0307a07║   此法故說不污法。前 不說作業差別 是故今
T31n1596_p0307a08║   顯示。菩薩三摩提業此中菩薩依止三摩提
T31n1596_p0307a09║   故得修 諸波羅蜜。亦以 依止三摩提故成熟
T31n1596_p0307a10║   眾生。由神通故攝引令入 。亦依止三摩提力
T31n1596_p0307a11║   清淨佛剎亦爾。若心得自在即隨所欲令世
T31n1596_p0307a12║   界成金等。如是等由三摩提力 故。出生佛法
T31n1596_p0307a13║   是名為業。釋增上心學竟。
T31n1596_p0307a14║   　　攝大乘論釋論增上慧學勝相勝語
T31n1596_p0307a15║   　　第八 之 一
T31n1596_p0307a16║   論曰。如是已說增上心學勝相。增上慧學勝
T31n1596_p0307a17║   相云 何 可見。謂無分別 智。若自性。若依止。若
T31n1596_p0307a18║   因緣。若所緣。若相貌若建立。若釋難若住 持。
T31n1596_p0307a19║   若伴 類若果報。若津液若出離。若至究竟若
T31n1596_p0307a20║   方便 。無分別 後得等功 德。若差別 若無分別
T31n1596_p0307a21║   智譬喻。若無功 用作所應作若甚深等。此是
T31n1596_p0307a22║   無分別 智。增上慧差別 應知。　釋曰。今當說
T31n1596_p0307a23║   增上慧學勝相。此中顯無分別 智是增上慧。
T31n1596_p0307a24║   此智復有三種。一 方便 無分別 即是尋思。二
T31n1596_p0307a25║   無分別 。三後得。於中求欲智是初 增上慧。自
T31n1596_p0307a26║   內智是第二 增上慧。攝持智是第三增上慧。
T31n1596_p0307a27║   於中唯成就無分別 智為正體。由於尋思因
T31n1596_p0307a28║   智即是彼果故。由於後得果智即是彼因故。
T31n1596_p0307a29║   若此智成就前 後二 智即得成就。今應先釋
T31n1596_p0307b01║   無分別 智自性。自性即是體相。諸菩薩無分
T31n1596_p0307b02║   別 智自性。應須離五 種相今當說。
T31n1596_p0307b03║   論曰。此無分別 智自性離五 種相。離非思惟
T31n1596_p0307b04║   故。離過覺觀地故。離滅受想定故。離色自性
T31n1596_p0307b05║   故。離計度真實義種種相故。離此等五 種相。
T31n1596_p0307b06║   是無分別 智應知。　釋曰。五 種相中。若不作
T31n1596_p0307b07║   意是無分別 者。則 重睡耽淫極醉等應是無
T31n1596_p0307b08║   分別 智。復次若過覺觀地是無分別 者。則 二
T31n1596_p0307b09║   禪已上皆應是無分別 知。若爾世 間人亦應
T31n1596_p0307b10║   得無分別 智。復次若心及心法不行故。是無
T31n1596_p0307b11║   分別 智者。住 滅受想定等應是無分別 智。此
T31n1596_p0307b12║   智不成。何 以 故。以 住 滅定等時無有心故。
T31n1596_p0307b13║   復次若智體性如色者。如色頑鈍無知。智亦
T31n1596_p0307b14║   如是頑鈍無知。復次若於真實義中。取種種
T31n1596_p0307b15║   相是無分別 者。此取即是分別 。以 分別 言此
T31n1596_p0307b16║   是真實故。若智離此五 種相緣真實義。於真
T31n1596_p0307b17║   實義中。若不起種種相言。此是真實此是無
T31n1596_p0307b18║   分別 智相故。緣真實義時。如眼識緣色無種
T31n1596_p0307b19║   種相此是其義。
T31n1596_p0307b20║   論曰。此中為成立。如所說無分別 智故說偈。
T31n1596_p0307b21║   　諸菩薩自性　　出離五 種相
T31n1596_p0307b22║   　是無分別 智　　於真不計度
T31n1596_p0307b23║   　諸菩薩依止　　非思亦是思
T31n1596_p0307b24║   　是無分別 智　　非思義種類
T31n1596_p0307b25║   　諸菩薩因緣　　有意言聞熏
T31n1596_p0307b26║   　是無分別 智　　正思惟相應
T31n1596_p0307b27║   　諸菩薩所緣　　不可言說法
T31n1596_p0307b28║   　是無分別 智　　無我及真如
T31n1596_p0307b29║   　諸菩薩相貌　　於彼所緣中
T31n1596_p0307c01║   　是無分別 智　　爾炎無有相
T31n1596_p0307c02║   　相應自性義　　所分別 非餘
T31n1596_p0307c03║   　字字相應故　　是為義相應
T31n1596_p0307c04║   　若離於言說　　於義智不生
T31n1596_p0307c05║   　言說不同故　　一 切不可言
T31n1596_p0307c06║   　諸菩薩住 持　　即無分別 智
T31n1596_p0307c07║   　後得智中行　　得增長進趣
T31n1596_p0307c08║   　諸菩薩助 伴 　　說為二 種道
T31n1596_p0307c09║   　是無分別 智　　五 度之 種類
T31n1596_p0307c10║   　諸菩薩果報　　諸佛二 輪中
T31n1596_p0307c11║   　是無分別 智　　方便 及正得
T31n1596_p0307c12║   　諸菩薩津液　　於後生生中
T31n1596_p0307c13║   　是無分別 智　　自體轉勝故
T31n1596_p0307c14║   　諸菩薩出離　　得成就相應
T31n1596_p0307c15║   　是無分別 智　　應知十地中
T31n1596_p0307c16║   　諸菩薩究竟　　由得三身淨
T31n1596_p0307c17║   　是無分別 智　　得最上自在
T31n1596_p0307c18║   　如虛空不染　　此無分別 智
T31n1596_p0307c19║   　種種極惡業　　唯信 決定故
T31n1596_p0307c20║   　如虛空不染　　此無分別 智
T31n1596_p0307c21║   　解脫一 切障　　得成就相應
T31n1596_p0307c22║   　如虛空不染　　此無分別 智
T31n1596_p0307c23║   　常行於世 間　　世 間法不染
T31n1596_p0307c24║   　如瘂求受塵　　如瘂正受塵
T31n1596_p0307c25║   　如非瘂受塵　　三智如是說
T31n1596_p0307c26║   　如愚求受塵　　如愚正受塵
T31n1596_p0307c27║   　如非愚受塵　　三智如是說
T31n1596_p0307c28║   　如五 求受塵　　如五 正受塵
T31n1596_p0307c29║   　如意識受塵　　三智如是說
T31n1596_p0308a01║   　如未解求解　　如知法及義
T31n1596_p0308a02║   　三智次第爾　　當知方便 等
T31n1596_p0308a03║   　如人正閉目　　是無分別 智
T31n1596_p0308a04║   　即彼開目時　　是為後得智
T31n1596_p0308a05║   　此無分別 智　　應知如虛空
T31n1596_p0308a06║   　如空中色像 　　後得智亦爾
T31n1596_p0308a07║   　如摩尼天樂　　作業離分別
T31n1596_p0308a08║   　諸佛種種業　　亦常離分別
T31n1596_p0308a09║   　非此亦非餘　　非智亦是智
T31n1596_p0308a10║   　與爾炎無別 　　是無分別 智
T31n1596_p0308a11║   　由說一 切法　　自性離分別
T31n1596_p0308a12║   　所分別 非有　　無無分別 智
T31n1596_p0308a13║   釋曰。此初 偈中即顯此義。即此所說自性
T31n1596_p0308a14║   由依止故得生。今當說。由說此智為無分別
T31n1596_p0308a15║   故。此智必應依止心生。若依止心生。由能
T31n1596_p0308a16║   思念故名為心。若依止思念生。則 無分別 義
T31n1596_p0308a17║   不成。又若依止非心生。則 不成智。為離此二
T31n1596_p0308a18║   過故。偈說諸菩薩依止等。於中此智所依止
T31n1596_p0308a19║   非思。何 以 故。以 不思量義故。又此所依止亦
T31n1596_p0308a20║   非非思。何 以 故。以 思所引生故。此所依止生
T31n1596_p0308a21║   時。是思種類故得說名思。又此智由因所生
T31n1596_p0308a22║   起故。次以 偈顯示其因。諸菩薩因緣。有意言
T31n1596_p0308a23║   聞熏者。由於他音聲正聞熏習。以 此熏習為
T31n1596_p0308a24║   因。生思惟意言。名正思惟。此智以 何 為所緣。
T31n1596_p0308a25║   復以 偈顯示。諸菩薩所緣等者。於中不可言
T31n1596_p0308a26║   法性。謂於分別 性一 切法不可言。復次何 法
T31n1596_p0308a27║   不可說。謂無我真如人法體分別 性無我。此
T31n1596_p0308a28║   無體之 體名為真如。莫作斷取。又此所緣有
T31n1596_p0308a29║   何 相貌。次以 偈顯示。諸菩薩相貌等者。於
T31n1596_p0308b01║   中無相者。此智與真如平等而生。無有別
T31n1596_p0308b02║   相為相。此是相貌如眼取色。於中見青等相
T31n1596_p0308b03║   貌與色無異。此亦如是。智與真如無異相貌。
T31n1596_p0308b04║   若所有一 切法皆不可說。何 者為所分別 。相
T31n1596_p0308b05║   應自性義所分別 非餘故。與彼不別 故名非
T31n1596_p0308b06║   餘。復次此云 何 成。為成就此故偈言字字自
T31n1596_p0308b07║   相應。是為義相應者。若此字與彼字相應。
T31n1596_p0308b08║   說此中義名和合義。如斫芻二 字不斷說故。
T31n1596_p0308b09║   即有眼義和合生(斫芻隋云 眼)。是所分別 。以 何 道
T31n1596_p0308b10║   理成就一 切法不可說。若離於言說於義智不
T31n1596_p0308b11║   生故。如有人未識能說名。於所說義智則 不
T31n1596_p0308b12║   生。若汝言但 得能說名則 知所說義者。此義
T31n1596_p0308b13║   不成。如偈言言說不同故。以 能說名與所說
T31n1596_p0308b14║   義不同。名與義各別 體故。偈言一 切不可說。
T31n1596_p0308b15║   由此義故能說與所說俱 不可說。復次此無
T31n1596_p0308b16║   分別 智何 所住 持。偈言諸菩薩住 持。即無分
T31n1596_p0308b17║   別 智後得智中。行者由無分別 後所得智故。
T31n1596_p0308b18║   菩薩得修 諸行即依此智得增長進趣。菩薩
T31n1596_p0308b19║   所有諸行此增長義。依無分別 智住 持故。復
T31n1596_p0308b20║   次此智以 何 為伴 。偈言諸菩薩伴 助 。說為二
T31n1596_p0308b21║   種道故。此無分別 智以 五 波羅蜜為助 伴 。於
T31n1596_p0308b22║   中道有二 種。謂資糧道。及依止道。資糧道者。
T31n1596_p0308b23║   謂施戒忍精進等諸波羅蜜。依止道者。謂禪
T31n1596_p0308b24║   波羅蜜。由如前 說。諸波羅蜜所生善根。及
T31n1596_p0308b25║   依止禪定故。無分別 智得生。此智即是般若
T31n1596_p0308b26║   波羅蜜。復次乃至未得佛果已來所有無分
T31n1596_p0308b27║   別 智。能成熟果報。偈言諸菩薩果報諸佛二
T31n1596_p0308b28║   輪中。是無分別 智者。何 者諸佛二 輪。謂受用
T31n1596_p0308b29║   身輪。及化身輪。若修 方便 無分別 。能成熟化
T31n1596_p0308c01║   身果。若正得無分別 。能成熟受用身果。為顯
T31n1596_p0308c02║   示此義故。偈言方便 及正得。復次何 者是無
T31n1596_p0308c03║   分別 智津液。諸菩薩津液於後生生中者。即
T31n1596_p0308c04║   於彼二 輪中。於後後生處。此無分別 智體轉
T31n1596_p0308c05║   得勝進。即此無分別 智轉勝進時。此是津液
T31n1596_p0308c06║   果應知。復次云 何 出離。諸菩薩出離者。究
T31n1596_p0308c07║   竟出離。即是涅槃得成就相應。此無分別
T31n1596_p0308c08║   智者。此智初 得得相應。從此經無量百千劫
T31n1596_p0308c09║   得成就相應。應知十地中者。從初 地乃至第
T31n1596_p0308c10║   十地如是次第。初 地中唯有得相應。爾後無
T31n1596_p0308c11║   量時得成就相應。是故諸菩薩於三阿僧 祇
T31n1596_p0308c12║   劫 得涅槃。由經爾所時乃得究竟故。何 者無
T31n1596_p0308c13║   分別 究竟。即次前 所說得者。是偈言諸菩薩
T31n1596_p0308c14║   究竟。由得三身淨。是無分別 智。此中三身
T31n1596_p0308c15║   清淨者。由此三身初 地中唯有得。於十地中
T31n1596_p0308c16║   得善清淨故。得最上自在者。此無分別 智。非
T31n1596_p0308c17║   唯清淨三身得究竟。復有十種自在。如後說
T31n1596_p0308c18║   彼亦是得應知。復次無分別 智有何 功 德。於
T31n1596_p0308c19║   中有三種無分別 。一 方便 無分別 。二 根本無
T31n1596_p0308c20║   分別 。三後得無分別 。此中方便 無分別 者。
T31n1596_p0308c21║   由此人初 於他所。聞菩薩無分別 已。自未見
T31n1596_p0308c22║   其方便 。然生信 樂。依止此信 樂。修 無分別
T31n1596_p0308c23║   觀。此時名方便 無分別 。由此觀行故無分別
T31n1596_p0308c24║   得生。故得無分別 名。此方便 無分別 無染功
T31n1596_p0308c25║   德。譬如何 等。偈言如虛空不染。此無分別 智
T31n1596_p0308c26║   故。為顯示何 法。無染故說種種極惡業。為
T31n1596_p0308c27║   顯示不染因故。說唯信 決定故。由於此無分
T31n1596_p0308c28║   別 唯信 決定故。能對治惡趣。此即顯示諸惡
T31n1596_p0308c29║   不染根本。無分別 功 德復何 所以 。偈言如虛
T31n1596_p0309a01║   空無染。此無分別 智故。何 法不染。謂一 切障
T31n1596_p0309a02║   礙。何 故不染。得成就相應故。顯示於諸地中
T31n1596_p0309a03║   由得相應及成就相應為因故。此即顯示對
T31n1596_p0309a04║   治一 切障。無分別 後得智功 德。復何 所以 。偈
T31n1596_p0309a05║   言如虛空不染。此無分別 智。常行於世 間。世
T31n1596_p0309a06║   法不能染故。由此智力 故。見有利 益眾生
T31n1596_p0309a07║   處。隨念往生雖生世 間。然不為世 法所染。世
T31n1596_p0309a08║   法有八 種。謂得利 不得利 好名惡名毀讚苦
T31n1596_p0309a09║   樂等。此即是無分別 。從無分別 智生故。今當
T31n1596_p0309a10║   顯示此三智差別 。其相應知。如瘂求受塵。
T31n1596_p0309a11║   無有言說。方便 無分別 亦爾。如瘂正受塵無
T31n1596_p0309a12║   有言說。根本無分別 亦爾。如非瘂受塵。如
T31n1596_p0309a13║   所受塵。即有言說。無分別 後得亦爾。名字
T31n1596_p0309a14║   等名為言說。如愚求受塵者。未曾識知名愚。
T31n1596_p0309a15║   此愚等譬三智。如瘂中說。如五 求受塵者。無
T31n1596_p0309a16║   分別 五 種。應知是眼等五 數。此等求覓及正
T31n1596_p0309a17║   受。此譬三智。一 切如瘂中說。如意識受塵
T31n1596_p0309a18║   者。如意識於塵能分別 。亦受用。後得亦爾。於
T31n1596_p0309a19║   塵亦分別 亦受用。如未解論求解。方便 無分
T31n1596_p0309a20║   別 亦爾。如誦習論時。但 受用於法。根本無分
T31n1596_p0309a21║   別 亦爾。法者謂文字如解。論者於法於義
T31n1596_p0309a22║   皆受用。後得亦爾應知。復次為攝此法及義
T31n1596_p0309a23║   故顯示二 智。如人正閉目者。此偈顯示無分
T31n1596_p0309a24║   別 及後得二 種差別 相。如虛空者。如虛空無
T31n1596_p0309a25║   染無有分別 。亦不為他所分別 。無分別 智
T31n1596_p0309a26║   亦爾。遍在一 切法一 味。空中一 切法不能污
T31n1596_p0309a27║   故名無染。自體無分別 故名無分別 。亦不為
T31n1596_p0309a28║   他分別 成相貌故非所分別 。此智如是應知。
T31n1596_p0309a29║   如空中色像 後得智亦爾者。如色顯現亦是
T31n1596_p0309b01║   能分別 。亦是所分別 。復次若以 無分別 智名
T31n1596_p0309b02║   為佛者。既離分別 眾生云 何 得成利 益眾生
T31n1596_p0309b03║   事 。雖離分別 如理得成故。以 摩尼天樂譬
T31n1596_p0309b04║   喻顯示。如摩尼天樂者。如如意珠離分別
T31n1596_p0309b05║   業。隨眾生所欲作利 益事 。又如天樂無有作
T31n1596_p0309b06║   者。隨彼天所欲。出種種聲。諸佛亦爾。離於分
T31n1596_p0309b07║   別 而種種事 成應知。此無分別 甚深說中。云
T31n1596_p0309b08║   何 為智緣依他性所分別 物。為有別 緣。若爾
T31n1596_p0309b09║   何 過。若分別 所攀緣則 不得名無分別 。若言
T31n1596_p0309b10║   有別 攀緣。此別 攀緣亦非有。非此亦非餘者。
T31n1596_p0309b11║   於中非此者。以 非分別 所能緣。以 無分別 故
T31n1596_p0309b12║   亦非餘者。以 即於依他性法中作法。如攀緣
T31n1596_p0309b13║   故。此法及法如二 種。不可說一 不可說異故。
T31n1596_p0309b14║   此亦爾不可說為分別 所緣。又不可說為異
T31n1596_p0309b15║   緣故。復云 何 此為是智為非智。若爾何 過。若
T31n1596_p0309b16║   是智既名為智。云 何 不分別 。若非智自性云
T31n1596_p0309b17║   何 說為無分別 智。故以 非智亦是智偈顯示。
T31n1596_p0309b18║   此不可為智。何 以 故。由方便 有分別 智自
T31n1596_p0309b19║   性中不生故。亦非非智以 方便 有分別 智為
T31n1596_p0309b20║   因生故。復有別 義非即亦非異非智亦是智
T31n1596_p0309b21║   者。由非即緣分別 中生故名非智亦非異。由
T31n1596_p0309b22║   即緣法如中生故非非智。即以 前 句釋後句。
T31n1596_p0309b23║   與爾炎無別 。是無分別 智者。非如方便 智有
T31n1596_p0309b24║   能取所取生故名無分別 。若於所取爾炎中。
T31n1596_p0309b25║   無別 異平等平等生。是無分別 。此智不住 能
T31n1596_p0309b26║   取所取中。世 尊於修 多羅中。說一 切法無分
T31n1596_p0309b27║   別 。此中欲顯示此無分別 故。更說偈。由說一
T31n1596_p0309b28║   切法自性離分別 者謂一 切法即自性無分
T31n1596_p0309b29║   別 。何 故如此偈言。所分別 非有。以 此顯示由
T31n1596_p0309c01║   所分別 物非有故。若所分別 非有故。即一 切
T31n1596_p0309c02║   法自性無分別 者。何 故一 切眾生不即得解
T31n1596_p0309c03║   脫。無無分別 智者。即以 此句顯示不得解
T31n1596_p0309c04║   脫。雖一 切法自性無分別 。由一 切法自性無
T31n1596_p0309c05║   分別 故。無有所分別 。若於此中通達智生證
T31n1596_p0309c06║   見此無分別 故得解脫。若通達智不生。即不
T31n1596_p0309c07║   得解脫。所說無分別 智即此智有三分。今當
T31n1596_p0309c08║   顯示。
T31n1596_p0309c09║   攝大乘論釋論卷第八